小說–邊荒傳說–边荒传说
漫畫–午夜2點盛開的亡靈之藍–午夜2点盛开的亡灵之蓝
烏衣巷，謝府東院望淮閣。
謝紛擾支遁兩人融匯護欄，俯視塵俗慢慢吞吞注進長河的秦尼羅河。昱佈滿下，天塹閃閃生輝，天山南北房舍連篇，青山綠水明媚。
支遁聽罷鍾馗教的事，這位從古至今聲淚俱下與世無爭的道人臉現亙古未有的儼容，默思好半響後，向謝安道：“謝兄於有甚麼線性規劃？”
謝安乾笑道：“我妙不可言有甚麼圖？道韞把此事正告於我，正希我衝應聲擋住。本絕無僅有行之法，是聯同坦之一起進諫中天，趁他仍依賴性我謝安確當兒，勸他免掉計。你遠比我明晰太上老君教的本末，據此向你賜教，見到可否從禪宗我的經論上，置辯河神教的歪悖。”
支遁慢吞吞道：“這要分兩者來說，饒佛自我和竺法慶本條人，而前者確有經說的依照，要害在竺法慶能否降世的新怫。”
小說
謝安大感掩鼻而過，在這樣的狀況下倘或孟曜堅持竺法慶是瘟神新佛，他便沒奈何從佛門本身的可信度去否決他。支遁輕嘆一股勁兒，緩道：“《長阿合經》有云：千古九十一劫有佛淡泊名利，名毗婆屍，人壽八大王。復歸西三十一劫，有佛生，名屍棄，壽七陛下。復赴有佛孤傲，名毗舍淨，壽六大王，復前往此賢劫中，有佛出世，名拘樓孫，壽五主公。又賢劫中有佛降生，名拘那舍，壽數四萬歲。
又賢劫中又有佛孤高，名迦葉，人壽二萬歲。此即釋迦前的六怫，釋迦依此說獨第十九代佛漢典。此刻釋迦已入滅度，彌勒新佛將應時而生，在佛門自個兒也有不在少數堅信不疑不移的人。事實上梵宇前殿中段爲天冠佛陀像，兩旁爲四大君，這種佈陣諞彌勒將繼釋迦蒞世，就此金剛教在佛典經論內是有牢靠的木本和論據。”
謝安道：“那竺法慶又是若何的一度人？”
但丁的地獄
支遁筆答：“他是壽星教的提倡者，在正北揚起“新佛恬淡，刨除舊魔”的榜樣，所謂新佛富貴浮雲就是壽星降世，而他自各兒說是活愛神，呼喚沙門教徒，以遂其獨霸出家人的有計劃。”
（少兩行）
支遁露兩辛酸不得已的式樣，矚望一艘艘駛過的駁船，生冷道：“出家人並莫如你想像般團結，單言中南部沙門，便有很大的分異，南重義門，北方重禪定，各走亢。咱倆講經的陽僧人，在“不問講經”的陰，會被嚴罰。所謂北重禪定，仰求止十足邊界；南重早慧，慧者觀也，不同因緣生滅。”
謝安聽得眉頭大皺，問津：“在我看來，兩均爲修道的法徑，內中並無衝突之處，且可定、慧雙開，止、觀變運，何以你卻說成是緊要的問題？”
支遁苦笑道：“這種事生人是很難明朗的，陰既重禪法，不以講經爲意，必定恪六經轉義，還生疏本義，只知坐禪唸佛。若像我般向你說明般若波羅密義，又或說人們皆可覺悟成佛，在北部便要被克十八層苦海。
武极巅峰
故在朔方修佛是很麻煩的，一體遵奉死法和諸般單純的誠律，令修行者對釋迦日益厭倦，遂把夢想依託於新佛，令北緣改成經濟改革論的溫牀。”
謝安雋永的道：“那北內需的將是另一位支遁。”
支遁嘆道：“誠律的尤爲惡法縱令專制和砌明明白白，在千里之行始於足下的大偏下，甭容革新的觀，更容不下我這種人。在朔修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只得修小乘，中根爲中乘，上根修大乘。這樣以恆的了局把修道的人識別，小我說是臺階之別。被打爲下根的不足爲怪頭陀當然滿意，而竺法慶難爲一番從低層僧人鼓鼓的的叛亂者，他抱恢弘的接濟，自有其大技術，也魯魚亥豕流失緣故的。”
謝安籲一口氣道：“我到頭來邃曉哩！我還佳想象到利上的理由，權和財富均故此相聚到捆生活尸位素餐卻鎮日以誠律榨壓門徒的中上層僧侶時下，就像農奴主與農奴的涉嫌，竺法慶則是一個一人得道的反者，是以能獨樹一幟，以下層僧尼的不滿，另起爐竈金剛教。”
支遁頷首道：“情外廓如此，竺法慶自號大乘，自命新佛，倡說單純跟新佛走的人，才配稱大乘。北部佛教的十戒法，他悉盡破之，自己便與尼惠暉結爲夫婦，謂之除掉淫戒。當北方空門匯僧侶，對他舉行剿滅，被他伉儷聯合殺得傷亡輕微，他便此爲籍口，霸滅寺舍，殺戮出家人，焚經（少兩行）
外心想郗曜和繆道子兩人另一方面迷酒色，活兒窮奢極欲，一面則歸依空門，兩方的行事互相矛盾，空門中有道之士早有微言。現今惹來打破一禁規教律的八仙教，惟我獨尊投兩人所好，並有勒迫空門之意。只不知何許人也在牽線搭橋，此事不用徹查。
克遁的聲氣續在他耳內響起道：“因爲竺法慶匹儔和竺不歸有多數梵衲和民衆扶助，符堅對她倆亦膽敢輕舉妄動，怕激揚漢胡間的民族矛盾，對南伐大大正確性，更讓竺法慶等不可理喻。他也是深懂權謀的人，因怕招帶頭人所忌，故單純逐級蠶食北佛門的權力財富，與政治混淆限界，理所當然他的陰謀日日於此。”
謝安道：“禪宗目下對他的軍功講評怎？”
支遁答題：“若憑善惡，竺法慶本色佛門不世出的武學奇材，他不但集北部佛教武學勞績，其自創的“十住大乘功”愈發未逢敵方，據此對他不拘明攻行剌，都上潰敗而回，足見他武技的霸道。至於竺不歸，武功僅在法慶以次，與尼惠暉對等。”謝安巴穹幕，長長吸入一口氣，安安靜靜的道：“倘或我謝安一線生機，定不教彌勒教得逞，大家優異懸念。”
福星教之於佛教，類乎寧靜、天師道之於道門，是不必禁絕的。
安五晴是起初一個坐來的，三男一女擠坐於一朝一夕七、八級的石階，衆人聲嘶力竭，只懂歇歇。
原委渾時辰的勤懇，出盡傳家寶，好容易成就以拆卜來的木架石柱長酒罈，頊着窗口榻上來的石竈遺骨，不讓甓掉入優，否則既露面世口，又侵擾寇仇。敷花大抵個時刻後，以背手託着榻下竈塊的拓跋硅和劉裕材幹先來後到隱退，其間一動不行動的苦況，實粥少僧多格調道。
安玉晴攏階壁，瞟視坐在她下一級的燕飛一眼，嬌喘纖細道：“這不怕明人有好報，左不過沒思悟這樣快認證。”
拓跋硅和劉裕相視強顏歡笑，自己一定莽蒼白安玉晴這句糊里糊塗吧，他們（少兩行）
拓跋硅看着安玉晴濃豔的目力，顧旁邊不用說他道：“出乎意外封阻一期兩尺五方的門口，竟比征戰長城還費力。”
安玉晴很想拂掉身上的塵屑，又知這會令三人大飽眼福她的一身塵屑，惟苦忍百感交集，冷哼道：“好哩！此處現行是邊荒集內最太平的所在，只可惜開腔只能應用一次，爾等有甚麼打小算盤。燕飛你的話，她們兩個都靠不住。”
拓跋硅秋波不由落在她隨身，像伯發明她的秀美般用神估計，他見盡麗質，卻罕遇見這麼滿狠勁，無須言服，有時又像嬌憨的狡文。
安玉晴值得地橫他一眼，目光仍凝注着最近乎他的燕飛。
燕飛嗅着她肌體因過份疲累而散出來佶芳菲的口味，漠然視之道：“！”
娘身上還有微微顆述煙彈濫用呢？”
安玉晴委靡值：“只下剩兩顆，若要硬闖殺出重圍，未批集口，便要用完。
淡然的 小說 边荒传说 第 五 章 異端邪說 解析
2024年11月25日
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又賢劫中又有佛孤高，名迦葉，人壽二萬歲。此即釋迦前的六怫，釋迦依此說獨第十九代佛漢典。此刻釋迦已入滅度，彌勒新佛將應時而生，在佛門自個兒也有不在少數堅信不疑不移的人。事實上梵宇前殿中段爲天冠佛陀像，兩旁爲四大君，這種佈陣諞彌勒將繼釋迦蒞世，就此金剛教在佛典經論內是有牢靠的木本和論據。”
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謝安雋永的道：“那北內需的將是另一位支遁。”
支遁嘆道：“誠律的尤爲惡法縱令專制和砌明明白白，在千里之行始於足下的大偏下，甭容革新的觀，更容不下我這種人。在朔修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只得修小乘，中根爲中乘，上根修大乘。這樣以恆的了局把修道的人識別，小我說是臺階之別。被打爲下根的不足爲怪頭陀當然滿意，而竺法慶難爲一番從低層僧人鼓鼓的的叛亂者，他抱恢弘的接濟，自有其大技術，也魯魚亥豕流失緣故的。”
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